La réparation des mondes du Tohou
Rav David Daniel Hacohen שליט״א
Résumé
Partant de la question du Messilat Yesharim sur le but de l'homme dans ce monde, le Rav invite à ne pas gâcher sa vie. Il rapporte un témoignage de Rabbi Yehouda Fetaya sur une âme errante entrée dans une jeune fille, qui décrit le jugement céleste et la peine liée à ses fautes, pour montrer que chaque acte a des conséquences. Il explique ensuite que Hashem a voulu une création imparfaite pour laisser à l'homme le choix et la réparation, comme l'illustre le dialogue entre Rabbi Akiva et Turnus Rufus sur la brit mila. Selon la Kabbale, les rois d'Édom cités à la fin de la parashat Vayishla'h font allusion aux mondes du Tohou brisés avant la création : les âmes y ont déjà eu un libre arbitre, et le huitième roi, Hadar, marque le début de la réparation. Les tsadikim qui ont réussi cette épreuve sont envoyés dans chaque génération pour aider les autres, et personne ne peut invoquer son passé pour renoncer à se réparer ; la réparation consiste à bien utiliser ses facultés selon la Torah.
Temps forts
- 0:14 Le but de notre existence selon le Messilat Yesharim Moussar
- 2:37 Rabbi Yehouda Fetaya et l'âme errante entrée dans une jeune fille Néchama Tsadikim
- 5:50 Le tribunal céleste et la peine décrétée pour chaque faute Néchama Téchouva
- 10:12 Pourquoi Hashem a créé un monde imparfait : le libre arbitre Création du monde Tikoun
- 10:53 Rabbi Akiva et Turnus Rufus : le blé, le pain et la brit mila Mitsvot Tikoun
- 12:32 Les jours de la création et les séfirot du corps Création du monde Kabbale
- 15:24 Les rois d'Édom : une allusion à la période antérieure à la création Edom et Ishmaël Kabbale
- 18:24 Bela et Bilaam face à Moshé Rabbénou : la séfira de Daat Kabbale Moshé Rabbénou
- 24:07 Shaoul, roi issu de Binyamin, avant la royauté de David David Hamélekh Guilgoul
- 26:07 Le huitième roi, Hadar : le début de la réparation Noms divins Tikoun
- 27:57 Adam au Gan Éden et les tsadikim envoyés dans chaque génération Création du monde Tsadikim
- 31:02 Nul ne peut invoquer son passé : l'exemple de l'étang gelé Moussar Téchouva