Perek "HELEK" #007: "Le corps et l'âme"
Rav David Daniel Hacohen שליט״א
Résumé
Le Rav poursuit Sanhédrin 91a-b avec l'histoire d'Antoninus, un Romain qui se convertit et se met au service de Rabbi. Antoninus dit que le corps et l'âme peuvent chacun plaider leur innocence devant D.ieu : le corps dit que c'est l'âme qui a fauté, puisqu'il est comme une pierre depuis qu'elle l'a quitté, et l'âme dit l'inverse. Rabbi répond par la parabole d'un roi qui confie son verger à deux gardiens, un aveugle et un paralytique, qui s'associent pour manger les fruits : le roi les juge ensemble. Le Rav relève que le verset « Il appellera le ciel d'en haut et la terre » désigne l'âme et le corps, et explique, en s'appuyant sur le début de la Genèse, que D.ieu a mêlé la miséricorde à la rigueur pour que le monde existe. Le corps et l'âme doivent s'unir et se corriger l'un l'autre, comme le Chabbat qui les met en paix, et non être utilisés comme des infirmes.
Temps forts
- 1:56 Antoninus, un Romain converti, au service de Rabbi Edom et Ishmaël Tsadikim
- 3:06 Le corps et l'âme peuvent chacun plaider l'acquittement devant D.ieu Néchama Téchouva
- 3:37 La parabole du verger du roi : l'aveugle et le paralytique Moussar Sod de la Torah
- 4:53 « Il appellera le ciel et la terre » : l'âme et le corps jugés ensemble Étude de la Torah Néchama
- 7:00 Antoninus cherche des circonstances atténuantes pour le jugement des générations Halakha Téchouva
- 7:22 Ciel et terre, terre et ciel : l'ordre inversé dans les deux récits de la Genèse Création du monde Sod de la Torah
- 8:03 Rachi : D.ieu mêle la miséricorde à la rigueur pour que le monde subsiste Création du monde Noms divins
- 8:56 Les quatre mondes : Beria au-dessus de l'Assia, but de la création Création du monde Kabbale
- 11:00 Les fruits volés : prendre ce qui est donné de la bonne manière Middot Mitsvot
- 12:32 Le Chabbat fait la paix entre le corps et l'âme Chabbat Néchama
- 13:49 Descendre jusqu'à la matière et la transformer : le but de la création Création du monde Tikoun