Le sod de la Shémita
הרב דוד דניאל הכהן שליט״א
תקציר
À partir des lois de la Chemita (année sabbatique) dans la parasha Behoukotaï, le Rav cherche à en comprendre le sens. Il remarque que, contrairement au Shabbat, qui s'applique partout, la Chemita ne concerne que la terre d'Israël, que les terres reviennent à leur propriétaire et que les dettes sont abandonnées. Il explique, d'après la Kabbale, que la lumière divine descend à travers les quatre lettres du Nom divin, et que le travail de la terre sert à séparer le bien du mal dans la Malkhout, représentée par Erets Israël. Il compare cela à la nourriture : on retire l'écorce avant de manger, et le Shabbat joue le rôle de la seconde étape. La Chemita est l'élévation de la Malkhout, comme un Shabbat de la terre, d'où la fin des travaux de séparation. Il explique enfin pourquoi les terres ne passent pas d'une famille à l'autre, chaque tribu ayant sa lumière propre.
רגעים מרכזיים
- 0:10 La Chemita : l'année sabbatique et le sens de ses lois ארץ ישראל מצוות
- 0:55 Différence avec le Shabbat : la Chemita ne concerne que la terre d'Israël שבת ארץ ישראל
- 2:09 La terre achetée doit revenir au propriétaire ; les dettes sont abandonnées הלכה פרנסה
- 4:19 Pourquoi la manne ne continue-t-elle pas en Erets Israël ? אמונה משה רבנו
- 5:56 Un monde créé imparfait pour que l'homme puisse mériter בריאת העולם אמונה
- 6:50 Les quatre lettres du Nom divin et la descente de la lumière jusqu'à la Malkhout קבלה שמות הקודש
- 8:47 Les travaux de la terre séparent le bien du mal dans la Malkhout, Erets Israël ארץ ישראל קבלה
- 10:27 Pourquoi ce qui pousse en Erets Israël est plus saint que ce qui pousse ailleurs ארץ ישראל הלכה
- 11:09 Le partage de la terre par tirage au sort : chaque tribu a une lumière propre ארץ ישראל סוד
- 13:58 L'image du fruit : retirer l'écorce, puis le tri de la nourriture à Shabbat שבת קבלה
- 16:00 La Chemita, un Shabbat de la Malkhout : fin des travaux de séparation שבת מצוות
- 19:08 Le Yovel concerne la Bina et ne peut plus descendre depuis la destruction du Temple בית המקדש קבלה