Yéroushalaïm, la néshama du monde,Shabbat, la néshama du temps.
הרב דוד דניאל הכהן שליט״א
תקציר
Pendant les trois semaines de deuil, le Rav explique ce que nous avons perdu avec le Temple : il était l'âme du monde, comme Chabbat est l'âme du temps. Il part de l'image d'une personne malade, dont une partie de l'âme est sortie du corps, et des Kavanot du Rashash pour la guérison. Il étudie ensuite un texte du Zohar sur le psaume du vendredi soir, où l'on dit les mots « Havou la-Adonaï » puis « Kol Adonaï » : toute l'année, on répare par la parole, mais à Soucot il faut des actes, car il s'agit de faire descendre la lumière de la tête vers le corps. Il explique la double réparation par l'intériorité et l'extériorité, illustrée par la prière puis le Séder de Pessa'h, ainsi que le Chabbat qui fait naître la semaine suivante. Selon le Rav, Israël réunit matière et lumière, alors que d'autres voies séparent le corps de l'âme.
רגעים מרכזיים
- 0:10 Les trois semaines de deuil : qu'avons-nous perdu avec le Temple בית המקדש תשעה באב
- 0:36 Le malade dont l'âme se retire du corps et les intentions pour la guérison רפואה כוונות הרש"ש
- 2:38 Le monde, l'espace et le temps ont une âme בריאת העולם נשמה
- 3:33 Un texte du Zohar sur le psaume du vendredi soir שבת סוד
- 5:45 Le psaume du vendredi soir fait monter les mondes שבת קבלה
- 6:45 Toute l'année la réparation passe par la parole, à Soucot par les actes מצוות סוכות
- 8:52 Intériorité et extériorité : la prière puis le Séder פסח תפילה
- 14:24 Le temps est un corps : sa tête est réparée de Roch Hachana à Yom Kippour קבלה ראש השנה
- 16:14 « Souviens-toi de nous pour la vie » et « inscris-nous » : âme et corps ראש השנה תפילה
- 19:30 Le Temple, âme du monde ; Jérusalem et le Saint des Saints בית המקדש ירושלים
- 20:52 Chabbat, âme du temps : jour d'avant à droite, jour d'après à gauche שבת אדום וישמעאל
- 22:22 Unir la lumière et la matière plutôt que de se détacher du corps אמונה מצוות