Yéroushalaïm, la néshama du monde,Shabbat, la néshama du temps.
Rav David Daniel Hacohen שליט״א
Résumé
Pendant les trois semaines de deuil, le Rav explique ce que nous avons perdu avec le Temple : il était l'âme du monde, comme Chabbat est l'âme du temps. Il part de l'image d'une personne malade, dont une partie de l'âme est sortie du corps, et des Kavanot du Rashash pour la guérison. Il étudie ensuite un texte du Zohar sur le psaume du vendredi soir, où l'on dit les mots « Havou la-Adonaï » puis « Kol Adonaï » : toute l'année, on répare par la parole, mais à Soucot il faut des actes, car il s'agit de faire descendre la lumière de la tête vers le corps. Il explique la double réparation par l'intériorité et l'extériorité, illustrée par la prière puis le Séder de Pessa'h, ainsi que le Chabbat qui fait naître la semaine suivante. Selon le Rav, Israël réunit matière et lumière, alors que d'autres voies séparent le corps de l'âme.
Temps forts
- 0:10 Les trois semaines de deuil : qu'avons-nous perdu avec le Temple Beit Hamikdach Tich'a beAv
- 0:36 Le malade dont l'âme se retire du corps et les intentions pour la guérison Guérison Kavanot du Rashash
- 2:38 Le monde, l'espace et le temps ont une âme Création du monde Néchama
- 3:33 Un texte du Zohar sur le psaume du vendredi soir Chabbat Sod de la Torah
- 5:45 Le psaume du vendredi soir fait monter les mondes Chabbat Kabbale
- 6:45 Toute l'année la réparation passe par la parole, à Soucot par les actes Mitsvot Soucot
- 8:52 Intériorité et extériorité : la prière puis le Séder Pessa'h Téfila
- 14:24 Le temps est un corps : sa tête est réparée de Roch Hachana à Yom Kippour Kabbale Rosh Hashana
- 16:14 « Souviens-toi de nous pour la vie » et « inscris-nous » : âme et corps Rosh Hashana Téfila
- 19:30 Le Temple, âme du monde ; Jérusalem et le Saint des Saints Beit Hamikdach Yérouchalayim
- 20:52 Chabbat, âme du temps : jour d'avant à droite, jour d'après à gauche Chabbat Edom et Ishmaël
- 22:22 Unir la lumière et la matière plutôt que de se détacher du corps Émouna Mitsvot